卢梭的社会契约论是反对 王权的。
首先要理解欧洲的历史：中世纪，欧洲是神权至上的。罗马教廷是神圣的。在罗马帝国四分五裂之后，各个王国的国王，即使登基，最终还是要获得罗马教廷的批准，才是真正的国王。此时的王权和神权，是独立的，分开的。
到了文艺复兴时期，欧洲人开始反思以基督教为唯一中心的精神生活，是不是不太好？所以开始渴望复兴古希腊时期的文化和哲学思想。此时罗马教廷的权力受到质疑，许多国王还是脱离罗马教廷的控制。以英国王室为甚。1600年前后的英王詹姆斯一世，鼓吹君权神授，他不服从罗马教廷，自己任命自己为英国最大的主教。此时的英国，王权和神权是集中于他一身。
17世纪-20世纪，此后的欧洲各王室，基本上都是这个模式，王权和神权是集中于一身，权力高度集中。
卢梭就是生活在1750年前后的法国，此时的法国处于波旁王朝的路易十五统治时期，整个法国，权力高度集中于国王路易十五及他身边的宠臣和基督教教士们手里。
当时法国人对路易十五的统治非常不满。卢梭的《社会契约论》，就是在这一的氛围下出现的。
卢梭提出“天赋人权”、“主权在民”、“自由、平等、博爱”等思想，就是对路易十五的王权的挑战。
几十年后的1775年，美国独立。再过十几年的1789年，法国大革命，路易十六被推上断头台，波旁王朝统治结束了。法国也成为欧洲第一个共和国（世界上的第二个共和国，第一个是美国），法国也是欧洲第一个没有国王的国家。这些都是受到卢梭或卢梭时期的思想的影响。
匿名回答于2021-10-31 01:46:02
