殷商时期
中国古代记叙文的萌芽，最早是殷商后期的甲骨卜辞。发现于1899年，因其刻写于龟甲牛骨，故称甲骨文。其用途是记录占卜的提问和答案，故称甲骨卜辞。因其出土于殷代故都安阳，又称“殷墟书契”。从散文史看，仅仅几个字尚不足以称为文章，必须数句成段，才算散文的萌芽。少数甲骨卜辞已具备这种因素。如：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自南来雨?其自北来雨?”①先叙后问，详备周到。句子排比整齐，颇具节奏，有如汉代乐府诗《江南》。
完整的卜辞格式包括占卜的时间及主持者(叙辞)、占卜的内容(命辞)、占卜的结果(占辞)、事后的验证(验辞)，这就形成了叙事的有序性。
铜器铭文，是铭铸在钟鼎等器物上的文字。商器铭文很少，最长不超过50字。其语言文字水平与同期非占卜性甲骨刻辞相当。西周铭文文字逐渐增多，最长的《毛公鼎铭》498字。铸刻铭文之目的是颂功显荣，传留久远。其原由或立功受奖，或晋升官职，或赢得诉讼，或射猎获胜，内容较卜辞丰富，体裁各有侧重。
有的主要记述事件过程，如《颂壶铭》记周王册命大臣的仪式、时间、地点、人物、所持器具、活动步骤等等，皆清晰有序，已是《尚书·顾命》之雏形。《散氏盘铭》357字，记矢氏侵占散氏领地引起诉讼，有关部门裁定矢氏应赔偿土地。铭文记载了诉讼原由、交割土地的在场人员、测量、勘界、树标和最后约誓等全部情形。
《毛公鼎铭》记周王对毛公的诰语，有训诫，有嘱托，有勉励，说理性很强，可与《尚书》中诰命类文章媲美。个别铭文有韵，整齐如诗，如《虢季子白盘铭》有大量四字句，隔句押韵，可能与同时《诗经》的颂体有关。比较铭文的记言与记事，不难发现，记言的技术似乎成熟得早一些，不少人物语言生动活泼，富于气势和说服力。记录动作或行动一般是平铺直叙，点到为止，而且很少修饰，动词重复率相当高，甚至有些程序化。
然而，从总体上看，西周铭文已经不是散文之萌芽，而是雏形。
匿名回答于2021-08-30 07:58:29
