苏格拉底
1、知识即美德
2、应由智者管理国家
（二）柏拉图
1、君主制，哲学王
2、三大阶级：统治者、护卫者、生产者
3、人治
4、普及教育
5、消灭私有财产，共妻共子
（三）亚里士多德
1、人是天生的政治动物
2、城邦是最高的善
3、批判柏拉图
4、有限的私有财产
5、肯定中产阶级的作用
6、主张中庸的民主制度（混合政体）
7、法治
（移民型城邦米利都、叙拉古。征服型城邦 斯巴达、科林斯、特萨利亚。原生型城邦 雅典）
二、希腊化时代与古罗马（移民部落文化，法治，公民权扩大，血缘联系较弱）
（一）伊壁鸠鲁学派
1、快乐主义（直面死亡、不惧神、节欲、精神快乐、忍受痛苦）
2、不参与政治
3、享受灵魂安宁与社会安全
4、国家产生于契约
5、正义在于互利
（二）犬儒学派
1 、享乐是恶
2、抛弃家庭
3、拒绝文明
4、远离政治
5、精神自由
6、人人平等
（三）斯多葛学派
1、世界是一个整体，自然法，世界主义
2、人人平等
3、清心寡欲
4、国家是自然的产物
（四）波里比阿
1 、认为政体是循环的
2、主张混合政体
3、三权分立（执政官、元老院、民众大会）
（五）西塞罗
1、强调国家，突破传统城邦界限
2、法治
3、人人平等
4、混合政体
5、自然法
（六）奥古斯丁
1 、人的原罪与上帝的恩典
2、双城：天上之城与地上之城
3、国家的工具性
4、国家与教会的关系
三、中世纪（王权与教权）
教权派思想：1、尼古拉一世（教会独立，国家不得干涉教会）；2、格里高利七世（教会高于国家，教会永不犯错）；3、英诺森三世（教会是完整社会）；4、卜尼法斯八世（两剑论，王权服务于教权）
（一）阿奎那
1 、承认国家的存在，但教会高于国家
2、国家的起源是人有群居习性，需要指导、照顾和控制，国家的目的是谋取社会的共同幸福
3、正义政体（一个自由人的社会是在 为公众 谋幸福 的统治者的治理下）与不正义政体（统治者谋取私利）
4、永恒法、自然法、人法和神法
5、真正的幸福不能在物质欲望中实现
四、16世纪西欧
（一）马基雅维利
1 、国家是因为人性恶而产生的
2、财产是国家生活的重要内容
3、统治权是国家的根本问题
4、法律与军队是统治权的基础
5、主张政治与道德分离
6、君主制是最现实的
7、君主不受道德约束，可以不守信，不择手段，应使人民恐惧
（二）马丁路德
1、反对救赎，倡导因信得救
2、否定教会中介
3、主张廉价的民族教会
4、两个政府理论
5、主张君主制
（三）加尔文
1 、《圣经》是唯一信仰权威
2、主张预定论
3、取消教皇与主教
4、建立民主的教会组织
5、教会与俗世权力分界分明
6、主张贵族制
（四）布丹
1、接 受亚里士多德的历史国家观
2、家庭是国家的基础，代表公、私两大领域
3、国家与社会之上有神法和自然法的权威
4、公民分等 级，对主权者负有忠诚 和服从的义务
5、国家目的是要满意人民在物质和非物质上的需要：福利、秩序 和道德 追求6、坚持国家主权（立法权是首先内容。主权不受任何人和法律的限制）
7、主张君主制
五、17世纪欧洲
（一）格劳秀斯
1、自然法（财产权，守信，犯错要受罚）
2、政治学方法论（先天的论证方法：依照人类本性；后天的：参照普遍事实，借助理性推论）
3、主权学说的发展者（国家的产生①热爱社会生活的本性②订立社会契约建立国家。主权对内最高，对外独立，反对人民主权，支持君主主权）
4、支持君主制
5、国际法（保护妇女儿童，守信，保护反战者和无辜生灵）
（二）斯宾诺莎
1、自然权力观（理性的本质在于爱自己）
2、社会契约论
3、思想自由权
（三）普芬道夫
1、自然法理论
2、权利与义务相统一
3、主权是有限的（受神法、自然法、风俗习惯的限制）
4、国家契约
六、17世纪英国
（一）霍布斯
1、自我保存、利已主义是人性基础
2、自然状态 是“一 切人反对一切人”的 战争状态 ，自 然法引导 人们行为
3、国家由契约产生
4、主权是国家的本质，至高无上
5、支持君主制
6、反对分权，反对法治
（二）洛克
1 、自然权利（生命、财产、自由）
2、国家契约
3、政府最重大的目的是保护财产
4、主张议会君主制
5、支持分权
七、18世纪法国
（一）伏尔泰
1、神学批判思想（理性具有无上权威，主张宗教宽容与信仰自由）
2、自然法是自由和平等的根基（人身、言论、思想、出版、信仰自由）
3、平等思想（人身、权利、法律、经济平等）
4、支持开明君主制，赞赏英国的君主立宪制（晚年转向共和制）
（二）孟德斯鸠
1、法与法的精神（自然法，人为法，神为法）
2、支持君主制
3、以中间权利防止专制：贵族、议会和法院
4、发展洛克的分权理论（立法机关——贵族院与平民院、行政机关、司法机关）
5、自由（人身自由是前提，言论自由是标志，财产自由是基础）
（三）卢梭
1、平等理论（生而平等、财产尽量平等、法律平等）
2、社会契约（国家权威VS个人自由）
3、主权来自公意，人民是主权者
4、直接民主
5、理想政府（国家小，贫富差距小，民风淳朴、尚俭倡廉）
八、18世纪美国
（一）潘恩
1、美国要独立
2、代议制共和制
3、人权理论（天赋人权和公民权）
（二）杰斐逊
1、自然权利（生命、自由、追求幸福。但财产不是自然权利）
2、代议制和人民自治
（三）汉密尔顿
1、性恶论与精英论
2、批判共和制，支持君主立宪制
3、议会设立参议院和众议院，给予首脑和司法机关更多权力，承认议会对总统的弹劾权力
【民主党与联邦的分歧】
民主党：民主制；突出议会权力，限制行政权力；扩大公民参与；保护公民权利；中央与地方分治；地方自治权扩大；人民有革命权，政府应注重宪法与法律的改革
联邦党：君主立宪制；给总统更多权力，限制议会权力；主张精英统治；促进和平与民族统一；体制内分权；中央集权；主张以武力镇压
九、19世纪德国
（一）康德
1、强调道德的作用
2、国家契约，强调有限制的自由
3、国家权力来源于公民的自由意志，但国家的目的并非是公民幸福，而是维护法律权威和政治秩序，人类没有国家不行，因此，人民对国家统治只有服从义务，没有反抗权
3、支持孟德斯鸠的三权分立
4、支持共和制
5、追求和平
（二）洪堡
1、强调个人自由
2、国家的目的只能是保障安 全，除此之外皆应禁止。反对国家干预社会公共事务，个人自由应免于国家干预
（三）黑格尔
1、三大批判：批评自然权利、批判社会契约、批判法国大革命（青年时拥护，晚年时批判）
2、国家是目的，而不是手段；国家 高于个人和社会；个人必须服从国家，个人价值只有在国家中才能实现
3、自由是权利与义务的结合，自由是相对的
4、支持君主立宪制
5、反对康德的 永久 和平论 ，国家争端只能依靠战争来解决；战争不仅必然而且应然，具有合理性与必然性。●战争也要遵循国际法：战争的矛头不得指向内部制度、和平的家庭与私人生 活，也不指向私人。
十、19世纪法国
（一）贡斯当
1、个人权利与自由是出发点
2、反对国家参与，支持自由竞争
3、支持君主立宪制
4、五权分立： 君权、行政权、经常代表权（ 上院 ）、公共意 见权（ 下院 ）、审判权（司法权）
5、反对将选举权 给予所 有公民， 防备 有产和无产者，器重中产阶级。反对人民主权，反对民主政体，主张 混合 制度
（二）托克维尔
1 、支持民主
2、自由优于平等
3、赞赏大革命
十一、19世纪英国
（一）柏克
1 、保守主义政治观（强调国家与社会的有机性，重视传统、习俗和情感等非理性因素，要像尊奉宗教一样对待政治制度）
2、支持代议制，精英主义
（二）边沁
1、功利主义（最大多数人的最大幸福）
2、反对政府干预经济
3、否认自然法和社会契约
4、政府的职责就是以奖惩的办法来提高社会的幸福
（三）密尔
1、发展功利主义
2、主张妇女参政
3、自由理论 （重点关注思想自由，言论自由，个性自由，反对政府干预）
4、支持代议制（用官僚制弥补代议制的不足）
匿名回答于2021-03-20 07:05:24
