富贵不能淫》一文的中心论点是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
匿名回答于2021-09-13 05:35:08
《富贵不能淫》是新人教版八年级语文上册第六单元的一篇课文。孟子与景春在谈论什么是大丈夫？景春认为像公孙衍、张仪那样的人是真正的大丈夫，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子针对这个观点提出反驳，公孙衍、张仪只是顺从诸侯的意思，巧取个人的名利，是“妾妇之道”。真正的大丈夫是什么样的呢？孟子说，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
这三句话，哪句点出了大丈夫的本质特点，或者说哪句话是中心呢？许多资料上说，孟子认为大丈夫就是能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。这是一个非常错误的说法。
我们来捋一捋作者的思路就可以清晰的看出来。孟子在反驳景春之后，立刻提出“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）。”“仁、礼、义”是儒家思想的核心。仁是希望君主推行仁政，礼是君君臣臣遵守法度，义是人与人之间讲究道义。孟子认为大丈夫心中应该有宣扬推行“仁、礼、义”的理想。
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”当理想实现的时候，大丈夫与普通的老百姓一样遵守它。这个“由之”的“之”应当代指“仁、礼、义”。当理想没有实现，志向难以伸展的时候，大丈夫应该怎么办呢？遵照自己理想，走自己的道路。这与孟子的另一句话“达则兼济天下，穷则独善其身。”意思相同。
独行其道很容易吗？孟子提出三个假设：第一，富贵。会不会因为富裕了就贪图享乐不思进取？会不会因为平步青云贪恋权势而对君主曲意奉迎迷失了自己的理想？第二，贫贱。当你贫困到极点的时候，你还会坚持自己的志向吗？会不会发生动摇呢？第三，威武。当你收到压迫的时候，你会不会放弃理想，屈从权贵呢？这里的“淫、移、屈”都是指理想志向的改变。
由此可见，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”只是“独行其道”的延伸思考，绝对不是对大丈夫的内涵的总括。
因此，大丈夫最核心的特点，也是本文的中心论点应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”在驳斥对方的观点以后，迅速树立了自己的观点，这个句子就是在树立观点。后面两句都指向它并为它服务。
希望，大家能就这个话题展开讨论，别误了孩子。
匿名回答于2021-09-13 06:09:12
