草书的样子很不一般。
在中国，自张芝张旭怀素王羲之四大狂草之后，没有超越之作。直至当代，也没出现一幅堪称完美的理想之作，就更别提登上草书的巅峰了。
历史至今，书法家浩如烟海，承张芝张旭怀素王羲之四大狂草者不乏其人，深谙其草要者亦不计其数，但实事求是客观之品味其各之要作，超越者何人？亦无一者。
在当代“四大狂草”中，有人自认为业已超越古人，实在是幼稚可笑、自不量力。即使把“四大狂草”捆绑一起，亦差之千里，如若深论，直言其四不知所以亦不为过。因为，“四大狂草”皆未领悟其草要，简直就不得芝旭素羲草法之精要。
狂草，首要之曰草。草得芝旭素羲之深髓，谓之形象。而当代“四大狂草”皆不具备。其次，为式，表现形式也。如何表现，开篇布局，虚实张弛，皆必得心应手。递三，首要其要，难乎其难，是为势也。所谓势，书势也，狂草之书势也！纵观历史于今，未见能够出其芝旭素羲之右者，概因无势。
这个势，乃文达笔尖之势，乃意达文字之势，乃境达狂书之势。要文，文湧胸前，信手拈来。要意，意义非常，震感四方。要境，境为兀现，不得不写，一蹴而就。
这个势，则更应为达笔之势、达意之势、达境之势之合灌之势，是所有各势融会贯通，其势如黄河之水天上来之一发而不可收之势、奔腾不泻之势、神义狂抒之势。书就草毕，心落、意净、神怡，一幅狂草之书神来佳作方可诞生。
纵观历史敢寓者何人？ 如若言之贴近，唯主席之书作神似，其势已远超芝旭素羲，只于书笔运行皆不同尔，遂成毛体。其他，未成得见。
为此固曰，理想之作尚不可得，实不敢有望超越芝旭素羲巅峰之作者也。噫乎吁，世事难料，狂草神作降世亦为可然，权作是一种期待也罢。
匿名回答于2021-11-08 01:40:31
草书是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，[1]形成于汉代[2]，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。正如李志敏所说：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。 ”[3]
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。
匿名回答于2021-10-08 07:18:20
