《诗经》中的祭祀诗
清明节到了。清明是祭祀的节日。在治理人之道的政治中，祭祀成为无与伦比的重大事件。“凡治理人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古时代由于祭祀活动的盛行，许多民族都产生了赞颂神灵祖先以及祈祷禳灾的祭歌。《诗经》的祭祀诗大部分保存在三颂之中，共计三十四篇，可作简要分析如下：
一、 《小雅》中祭祀诗共计四篇：
《楚茨》是周王祭祀祖先的乐歌；
《信南山》是周王祭祖祈祷福的乐歌；
《甫田》是周王祭祀土地神四方神和农神的乐歌；
《大田》是周王祭祀田祖而祈祷年的诗；
二、《大雅》有祭祀诗三篇：
《既醉》祭祀祖先时工祝代表神尸对主祭者周王所致的祝词；
《凫鷖》是周王绎祭宾尸（祖先）时所唱的诗；
《云汉》是周宣王求神祈祷福的诗。
三、《周颂》祭祀诗最多，共有二十二篇：
《清庙》是周王祭祀文王于宗庙的乐歌；
《维天之命》、《维清》都是祭祀的诗；
《烈文》是成王祭祀祖先时诫勉助祭诸侯的诗；
《天作》是周王祭祀岐山所奏的乐歌；
《昊天有命》是周王祭祀成王的乐歌；
《我将》是祭祀上帝的乐歌；
《时迈》是武王克商后巡游狩猎诸侯和祭祀山川百神的诗；
《执竟》是祭祀武王、成王、康王的乐歌；
《思文》是郊祭周人始祖后稷以配天的乐歌；
《噫嘻》是一首祈祷谷的乐歌；
《振鹭》是宗庙助祭的乐歌；
《丰年》是秋天丰收后祭祀祖先时所唱的乐歌；
《有瞽》是一首和乐祭祖的诗；
《潜》是周王献鱼求福祭祀于宗庙时所唱的乐歌；
《乐 》是武王祭祀文武，在祭毕撤去祭品时唱的乐歌；
《载见》是周成王率诸侯拜谒武王庙祭祀土神谷神的乐歌；
《载 》是周王在春天籍田时祭祀土神谷神的乐歌；
《良耟》是周王秋收后祭祀土神谷神的乐歌；
《丝衣》是周王祭神而燕饮宾客的歌舞诗；
《赉》的武王克商还都，祭祀文武并封功臣的《》乐歌；
《般》是周王巡狩祭山川的乐歌；
四、《商颂》五篇全是祭祀诗
《那》、《烈祖》是春秋宋君 祭祀祖先的乐歌；
《玄鸟》是宋君祭祀并歌颂祖先的乐歌；
《长发》是宋君建庙祭祀高宗的乐歌；
《殷武》是宋君建庙祭祀高宗的乐歌。
通过对以上祭祀诗祭祀对象的考察，发现其中直接用于祭祀祖先的诗有28首，占其中的60%，追忆祖先功业的诗有7首，占15%，描写祭祖场面的诗有6首，占13%。综上观之，和祭祀祖先有关的诗占了总数的87%，而其他和祭祀自然神有关的诗仅占13%(包括存疑的一首)。和祭祀祖先有关的诗在数量上的压倒多数并不是偶然的，这是商周社会宗教观念、礼乐文化、审美观念的逐渐成熟使然。
祭祀诗是《诗经》中比较难懂的部分，也是比较重要的部分。主要原因一是古音乐的遗失，难以还原古韵律，读起来拗口；二是偏僻字多，与今义相差甚远，难以理解。
匿名回答于2021-06-03 19:16:30
D，《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
匿名回答于2019-09-10 14:59:24
