这句话的原文是：“观阴阳之开阖以命物”，中华书局民国1925年版本就是这样的。但现在不少新出版的书硬给添了一个“名”字，真是画蛇添足。他们的依据，大概是陶弘景对此的注解：“阳开以生物，阴阖以成物，生成既著，须立名以命之也。”其实，就算是按此理解，单个的“命”字就足以表达清楚了。“命”有“命名”之意，再加一个“名”字，就会显得啰嗦、别扭。
再说陶弘景的注解也未必正确，因为这样的解释跟上下文的语义不相贯。《说文》：“命，使也。”此处的“命”当解释为其本义“使，使用”，比解释为莫名其妙的“命名”要合理得多：
粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
考察古代的圣人生活在天地间，是作为众人的先导而存在的。他们观测万物的阴阳变化以使用万物，知晓其存亡之机。他们筹算万物的终始，通晓人心之理，观测变化的朕兆，从而把握其枢机所在。所以，天下的圣人，从古到今，所采用的方法都是一样的。
匿名回答于2019-08-03 14:23:00
